植牙

生氣時，智商只有五歲…！生氣時，智商只有五歲…！有一位企業家，素以行事穩健著稱， 即便每天身處在瞬息萬變的商場之中， 他也幾乎沒有犯下過什麼致命性的大錯， 所以，他所經營的公司也就日漸成長。 幾年後，他要退休了！ ...在榮退茶會上，記者們問他這幾十年來的成功祕訣， 他只笑笑的說：「其實我沒什麼特別秘訣，我之所以能順利，是因為… 我懂得在憤怒的時候少說話、少做決定，所以我不容易壞了事。」 短短的一句話，卻讓當天在場的人上了重要的一課。 每當我冷靜地回想自己過去在生氣時曾出現的情緒、念頭， ! 或觀察一些在盛怒中的人們，我可以發現一個共通點： 生氣時，智商只有五歲！ 無論一個人現年幾歲，當他(她)在氣急之時，其思慮之不成熟， 情緒之一發不可收拾，言語之不知節制，面貌之失態等等， 彷彿就像一個五歲的孩子一樣地不成熟。 《聖經》上說： 「不能含怒...到天亮 凡是交託選擇方法。」 可不是嗎？ 當一個人在生氣時， 他(她)的智慧、EQ、儀態…都會大大的「退化」！ 乃至所講出的話，所做出的決定，往往都會壞事。 誠如那位退休的企業家，他之所以能夠一路平穩、順利， 不在於他有什麼樣的特殊手腕， 乃是他懂得在憤怒時少說話、少做決定， 所以他不容易出錯。 <您期待自己的人生能更平順，更少出錯嗎？ 務必提醒自己： 人在生氣時，智商只有五歲！ 『學習』在盛怒之時少說話，少做決定，以免壞了全局而後悔莫及。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

李家同文章大彙整--值得珍藏~「教養」應包含知識養成與品格陶冶，教育哲學家史賓賽認為：「給孩子最好的禮物就是品格教育，孩子將來可能會從事一件偉大而對人類有益的事情。」教養在於如何讓孩子誠實、善良、勇敢、負責任，培養利他的價值觀。誠信、負責、自律、利他、不貪婪是重要因素，更是保障自由民主公義體系能有效運作的底線。 .

景氣真的很差總是滿滿的人一堆的人好像全台北的人都跑來這裡了好像這裡的東西都不用錢沒想到今天帶我兒子女兒去發現居然人是非常的少讓我有點驚訝我問了攤販他們說今年開始人潮就變的非常少了如果連夜市都受到影響的話不知道台灣還有哪裡不受到影響呢無能的政府呀何時才能讓經濟好轉呢 按此可以訂閱高藥師的部落格,完全免費!! .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

布 施 篇 文章來源:http://www.charity.idv.tw/a/a.htm 大國王波斯匿有一次問佛：「世尊，請問我應當布施給誰？」佛說：「你喜歡布施給誰，就布施給誰。」波斯匿王又問：「那請問布施給誰才會獲得大福報？」佛說：「這是兩個不同層次的問題。若能對四雙八輩等真實無上福田殷勤恭敬地布施供養，便能得大福利、大名譽、大善果，而且必將果實纍纍。」（北傳《雜阿含經》第六十八篇） 有一位婆羅門質問佛陀：「瞿曇，外傳你主張應 布施給你及你的弟子，不應布施給其他的教派，真有此事嗎？」佛陀明確否認：「絕無此事，這種傳言是污衊我，我從未如此主張。這種說法只會製造兩種障礙：一是障礙布施者行善布施；另一是障礙受施者獲利。事實上，只要用洗過的器皿放著殘食置於乾淨的地上，令附近的（鳥獸、貓、狗等）眾生因食之而獲安樂，我說此等善行也能獲福，更何況是布施給人類。但是婆羅門，我的確說過：『布施給持戒清淨的人能獲得大果報，不同於布施給犯戒的人』這句話。」(北傳《雜阿含經》第九十五篇) 女居士中被譽為布施第一的毘舍佉曾以八種方式大力奉獻僧團，世尊曾問她想從其中獲致何種利益？她則如是回答：「大師，一旦我想到那些已達預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果的聖者，曾因我的奉獻而獲得利益，我就會因此心生歡悅；因歡悅而生快樂；因快樂而生輕安；因輕安而生喜樂；因喜樂而生止（註：禪定）；因止而令五根、五力、七覺支增盛。大師！這就是我期待的八種因布施所得之利益。」（見南傳增支部Vin. 1:290-294） 蘇摩娜公主（sumana）是波斯匿王的妹妹，有一次她問佛陀：「假設有信心、戒行與智慧都同樣卓越的兩位弟子，其中一人作布施，另一位不作布施，他們之間會有怎樣的差異？」佛陀回答：「不管他們未來再轉生於天界或人間，曾作布施的那個人不論在壽命、容貌、安樂、榮譽與力量等各方面都將會遠勝過另一個人。即使在更久的來世，當他們都出家加入僧團時，他們之間還是有差異。這種差異會一直到他們都成為阿羅漢之後才消失，因為這兩個人的阿羅漢道智與阿羅漢果智是毫無差異的。」（南傳巴利英譯增支部）「布施」的真諦不在於財物的價值及多寡，而是在於心態是否出於至誠。一如《佛說摩訶迦葉度貧母經》中的乞丐婆，手裡僅有一瓦酸臭的米汁，那是她唯一的食物，她深深的敬仰著摩訶迦葉尊者，將這碗臭米汁奉獻給尊者，一般人不要說去喝下那碗米汁，恐怕就是連聞都不敢去聞。但那碗米汁卻是乞丐婆的所有財產，她將她僅有的全部都奉獻給迦葉尊者，成就了最美麗、也最高貴的布施善行。摩訶迦葉尊者為了不傷這名乞丐婆的心，也當著乞丐婆的面喝下了這碗米汁。由此可知，布施貴在誠懇，只要勇於布施，就不是窮人。真正的窮人是那種貪得無厭，自私自利，小氣吝嗇的有錢人。他們雖然享有巨額的財富，卻貪戀財寶，不懂得布施才是真正的富足，這樣的人當其福報享盡以後，轉眼間必將淪落赤貧淒涼。而窮人在他窮困時，若能勇於布施，可謂為世間希有，因為他已戰勝了最大的敵人，那就是心中的貪婪、吝嗇、與自私。（見《佛說摩訶迦葉度貧母經》）西元年2010年11月5日 的英國每日郵報報導，英國籍的75歲艾倫和78歲凡歐莉特，結婚迄今已屆36年，兩人於1983年退休，共同在英國的小鎮過著平凡的生活。兩人在2010年7月中了樂透，獲得1,120萬美元（約新台幣3.4億元）彩金，但兩人卻認為施比受更有福，將上億的彩金全數捐出作慈善，這對善心的老夫妻卻一點也不心疼地說：「若你從未擁有過，那也就無所謂失去。」我不知新聞中的老夫婦是否為佛教徒，但他們真的做到了佛陀所教授的「布施」精神，尤其是他們說的那句睿智的話：「若你未曾擁有過，也就無所謂失去。」善哉！善哉！真是善哉斯言，這就是佛教的「無我」、及「無我所」的真諦！實在太酷了！依照佛教的看法，世上的有錢人得享鉅額的財富，皆是因其過去前生為人慷慨，樂善好施，曾修過布施善因，故而今生能享有財富的果報。但他們今生若不懂得惜福，不繼續布施，不肯培植未來的善因，一旦福報用盡時，轉眼便為赤貧，一如平時好逸惡勞，不事耕耘生產，銀行裡的存款終將坐吃山空。而窮人會窮困，則是因其過去前生為人自私、小氣、吝嗇、慳貪，不修布施善業，故而今生淪落至貧窮的窘境。若今生懂得勤修布施的善業，未來定能轉貧為富。由此可知，諸法無常，「好的」會過去，「不好的」一樣也會過去。貧富之間亦是如此，沒有永恆不變的實體，貧者不一定永遠是貧，富者也不一定永遠是富。應以平等的「捨」心來觀察世間萬象，所謂貧富一如，一切不過是短暫的表象而已，並沒有任何的分別。所以，我們毋須曲意逢迎，更不用趨炎附勢，昔日權傾一時的宴上賓很可能就是明日的階下囚，過去呼風喚雨的有錢有勢者也很可能轉眼沿街乞討，落魄淒涼。但我們也不用憤世嫉俗，嫉妒有錢人，因為富人若懂得善用其財富來建設公益，造福社會，便是取之於社會，還諸於社會。也就是說，財富就像是一把雙刃劍，可以傷人但亦可助人，是邪是正，端乎一心。 現代人會為自己的將來打算，會作理財規劃，例如買保險，或投資金融商品，或買基金，或存退休金...。其實，就世間法的角度來說，理財規劃是非常正確的作法，但世間的保險並非真正的保險，唯有布施才是最保險的保險；又報酬與風險的關係是一體兩面，無法切割，所以世間並不存在無風險的投資， 一旦遇上無常，如西元2008年全球的金融海嘯，所有投資的錢財極可能瞬間化為泡影。但也唯有布施，才是完全零風險，也是最一本萬利的投資。 在景氣不佳的時代，我們依然可見有人賺大錢，例如同一條街上的豆漿店，有人生意興隆，有人卻門可羅雀，其中的差別在於布施的有無。 願本單元能令讀者樂行 布施，因施獲福，一如佛的偈語：「若為利故施，此利必當得；若為樂故施，後必得安樂。」（見北傳四分律） *********************************************************************************************貪心與慳吝之區別、果報各為何？貪瞋癡三毒是學佛修道之障礙，請問貪心與慳吝之區別、果報各為何？貪心如火 ◎慈惠法師不幸被火燒傷的人，不只是傷口疼痛，還會留下終生難以抹滅的疤痕。貪心的可怕之處，正如會燒傷人的火焰一般，當我們的貪心生起時，會變得煩燥急促，沉不住氣，常常忘記利害得失，甚至不擇手段強取豪奪，結果就像被火燒傷一樣，不但受了傷，而且是永久都抹不掉的傷痕。所以，佛法裡講貪念是很可怕的事情。 據說有個修道人很貪心，他貪什麼呢？貪「吃」。因為修道要節制慾望，甚至粗茶淡飯，可是他一看到美味的供養，就忍不住貪吃、多吃，深怕比別人吃得少，拚命搶著吃。師父看到這情況，心想：「徒弟貪吃的這麼厲害，怎麼能修行呢？非得把他治療好不可。」 有一天，師父煮了一碗很好吃的八寶粥，然後把這個徒弟叫過來。師父說：「你不是很想吃嗎？趁著別人還沒有來，這一碗先給你。」徒弟很高興，趕快端起碗，張開大口就要吃了。師父說：「等一下！八寶粥很燙啊，小心燙了嘴。」徒弟問：「那怎麼辦呢？」 師父說：「吹一吹嘛！」弟子照做了，可是吹沒兩下，他又要吃。師父說：「還沒有涼啦！還得多吹一下。」但是，徒弟貪吃的心一升起，急燥呀，什麼都耐不住，根本不聽師父的話，忙著把八寶粥往嘴裡送。這一猛吃，整個嘴都燙傷了，大叫：「痛啊！痛啊！」頓時，所有入口的粥統統吐了出來。師父說：「你看！我告訴過你，粥很燙，要慢慢吃，你就不聽。」徒弟說：「我等不及呀！」 師父說：「不是你等不及，是你的貪心太強烈了，所以沉不住氣呀！你看，把嘴都燙傷了，不但吃不下去，還要再吐出來。」同樣的，無論做人、做生意，甚至在感情上，都不能太貪執，一旦起了貪執的心，就會讓自己受到傷害。不管是形象的傷害，或是利益的傷害，一切都因貪心而起。所以說「貪心如火」，大家千萬要小心，不要被貪心的火給燒傷燙著了。所謂「慳吝」，即是吝嗇，亦即不肯佈施、不願施捨之意。慳吝之人必孤寂，不得人緣而獨行於世，而又少得助力。因慳吝之故，福運不臻，一生孤行，是故後世必以貧窮困賤受報，屆時呼天喚地，亦獨受苦報，又有誰來過問？是以平時戒除慳吝而廣做施捨助苦、濟急扶貧之慈悲善舉，能如此常施為樂，於後世中若我落陷，方得十方助援扶持。再者，慳吝聚財，佛云：得地獄報也、得貧窮報也。再云財者，五家之所共有，遇水水漂；逢火火燒；如逢盜賊恐性命亦難保；遭貪官污吏只恐破財又受誣，禁囚枉亡；若生得不肖子孫勢必散家財於煙花賭毒之中。故慳吝一生不如喜捨於一時，助人又利己，一來為己身積福德，再者蔭子孫於萬一。人生無常，誰也不知己身於下一分鐘會遭逢何事故，是以為善常樂，慳吝常憂，故喜樂憂愁必由自身抉擇也。末世無常，縱然家產遍天下，一旦福臻隕沒，恐萬貫家財消失於一瞬，屆時唯有業隨身，處處逢絕境，皆因慳吝故。是以平日樂於助人，喜捨施濟，如若福星隱退亦必得貴人顯助也。富貴貧窮人人皆有機會，就看平時是否慳吝，難捨於助人，或平時樂善好施，廣種福田，以決定富貴貧窮之受報也！勉世人慈悲喜捨，戒慳吝。參考資料 http://www.wfdn.com.tw/9404/050427/09-15/042711-4.htm .